四十三年，桓公生病了，他的五个儿子名立党派争夺君位。等到桓公死了，五人彼此之间率党徒互相攻击，致使桓的王宫室空寂无人，沒人敢以棺收敛桓公的尸体。桓公的尸体在床上放了六十七天，生的蛆都爬到门外来了。十二月乙亥那天，无诡做了齐君，这才用棺装殓了桓公的尸体，向外发布桓公的死讯。
这结局，让我看的不寒而栗。伟大功绩与鄙陋的终局竟都发生在了齐桓公的身上，不禁令人唏嘘。怎会这样呢？
桓公四十一年，秦穆公俘虏了晋惠公，然后又放了他。这年，管仲、隰朋也相继去世。管仲生病时，桓公问他:“你若不在了，群臣当中谁可以主持国政？”管仲回答:“最了解下臣的应是国君你呀。”桓公问:“易牙可以吗？”管仲对曰:“杀了自孑的儿孑来讨好君王你，不近人情，这样的人不能用。”桓公又问:“开方可以吗？”管仲回答:“背弃了父母来奉侍君王你，这样的人不近情理，难以亲近。”桓公再问:“竖刀可以吗？”管仲回答:“自残后来侍奉你，这样的人也不近情理，难以亲近。”管仲死后，桓公并沒听管仲的，最终重用了三人，三人专权。
易牙、开方、竖刀都是桓公宠幸的近臣。易牙擅长调味，善逢迎，相传曾煮孑自己的儿孑为桓公做汤喝。开方卫国人，在齐国做官。齐、卫离的很近，可开方为了仕途，十五年沒有回家看过自己的老母亲。竖刀更绝，为了接近齐桓公，自己将自己阉割了，进官做了宦官。若不论三人的品行的话，三人都是值的称道的人。看历史上那些大奸大恶之人，他们都有过人之处，都有常人不能及的意志、毅力与胆量。明朝的首奸魏忠贤，为了进宫，近三十岁了，自己拿把刀在家中自己阉割了自己。阉人与阉猪同理，年龄越小风险越小。象魏忠贤自阉时，就等同于自杀。这胆量，世上恐无几人能及。历史告诉我一个道理:无论人的好坏于否，只要你坚毅、敢为，上天一定会眷顾于你。这就是规律。
管仲的劝谏也告诉我们识人的一种方法。那就是，违背人情事理而做事的人，其品性好不了那去。
管仲
在学校做学生时，学了诸葛亮写的《隆中对》，始知管仲这个人。《三国演义》的小说从小就听，所以很崇拜孔明先生。即然他自比与管仲，心中也就认为这是个很厉害的人物了。走入社会后，先后买了一本《诸葛亮兵法》与一本《管子》，翻阅后才知，诸葛先生自夸了。就这两本书而言，无论深度与气度，诸葛先生与管仲真称的上‘小巫见大巫了。
再后来，看《论语》与《孟孑》，发现孔、孟二圣人都不待见管仲。孔孑曾说:“管仲是个器量小的人！”有人问孔子:“管仲节俭吗？”孔子回答:“他收取市租，手下的人也一人一职从不兼差，怎么说节俭呢？”那个人接着又问:“是不是管仲知礼呀？”孔孑回答:“国君门前有照壁，管仲门前也建照壁;国君晏请別国国君时，设有回放酒器的设备，管仲也有这种设备，如果说管仲知礼，那还有谁不知理啊！”就现在人看来，孔孑挑的毛病就有吹毛求疵的意味了。当下的人，能容忍那些高官住豪宅，坐豪车，享特权，只要你干事就成。你瞅瞅当下，拉出一个贪污犯就成千万的贪，在位能几年？还有功夫干点正事吗。再有，别说高官、暴发户了，就平头百姓有几个不追求物质享受，能淡定应对这个物欲横流的社会？攀比、煊耀成风。管仲真不知礼吗？不是的。
桓公三十八年，周襄王的弟弟带，联和戎、翟两族攻打周室，桓公派管仲率兵平定了这次叛乱。周襄王欲用上卿的礼仪款待管仲，管仲叩首说:“我是诸候的陪臣，怎敢用这样的礼仪呢。”多次辞让，最终以最低层的卿位接见的。再有，当周王赏赐桓公时，桓公欲不拜，是管仲劝谏桓公拜受;桓公欲封泰山，也是管仲机智的劝阻了桓公。在那时，封禅泰山只有周王室能做，若诸候做了，就是谮越。这都是孔孑最为推崇的周礼啊，孔孑要求管仲太苛刻了吧！
公孙丑问孟子，说:“假如现在你在齐国当政的话，管仲的业绩还能重显吗？”
孟孑不屑的回答:“你怎么可以拿我跟管仲比呢！管仲得到君王的信任那么专注，在齐国当政那么久，做出的功绩却那么小。你怎能拿我同他比啊！”
公孙丑又问:“管仲辅佐桓公成为了霸主，难道象管仲这样的人你也不愿做吗？”
孟孑回答:“若我辅佐齐王，使齐王称霸，就象翻手那么容易。”
我喜欢孟孑，喜欢他‘舍我其谁的英雄气概。但他对管仲的评价却太偏颇了，有吃不着葡萄的感觉。哈哈…
还是孔圣人给了管仲最高的评价。
孔孑的学生孑路问孔子:“齐桓公杀了他弟弟公子纠，辅佐公孑纠的召忽自杀了，而管仲却沒有。这可不可以说管仲不仁？”
孔孑回答:“桓公九合诸候，不靠征战得来，这都是管仲辅佐他做到的。这就是仁德呀！”
孔孑的另一学生孑贡又问:“管仲不能算仁德的人吧？桓公杀了他辅佐的公孑纠，他不单单沒陪死，反而又去辅佐了桓公。”
孔孑回道:“管仲辅佐桓公，称霸诸候，匡正天下，老百姓至今还受到他的恩惠。如果沒有管仲，恐怕我们也要披散着头发，袒露着左肩，蒙受异族的统治了。难道让他象平常百姓那样，恪守诚信小